而是对气候差异的隐喻。阿坝州平均海拔3500米以上，夏季气候凉爽（平均气温15℃左右），而与之相邻的成都平原（海拔500米以下）夏季炎热（平均气温25℃以上），古代先民将这种“凉热对比”夸张为“炎火之山”，既符合地理实际，也体现了对自然环境的直观认知。
阿坝州地处青藏高原东南缘，山脉连绵（如岷山、邛崃山），地势险峻，交通不便。这种“与世隔绝”的地理环境，使得东女国的母系社会传统得以长期保留，直至唐代仍未完全消失，与《旧唐书》中“东女国风俗历代不变”的记载相符。
关于东女国与周穆王的关系，学界流传着两种说法，均与“文献记载的误读”或“路线的巧合”相关：
说法一：文献抄写导致的误解。西周时期的甲骨文记载多为“短句”，如“穆王征犬戎”“穆王见西王母”，仅用数十字记录事件。后世（如战国时期）抄写《穆天子传》时，可能将“穆王西征（征犬戎）”与“穆王西行（见西王母）”的两条独立记载合并，又因东女国与西王母国同属“西北母系部落”，误将东女国的传说纳入西王母的故事中，导致两者混淆。
说法二：班师途中的偶然相遇。根据《穆天子传》记载，穆王西征犬戎后，沿河西走廊东返镐京。若取道今四川北部（经松潘进入阿坝州），恰好会经过东女国的活动区域。推测穆王的军队在东返时，曾短暂停留于东女国：东女国的女性首领出于“交好强大政权”的目的，接待了穆王一行；而穆王也对这个“女性掌权”的部落产生兴趣，留下了“见女子为王”的记载。这种“偶然相遇”，虽未见于正史，却符合西周时期“周王朝与周边部落广泛交流”的历史背景。
无论是西王母国的地理考证，还是东女国的神秘传说，本质上都反映了西周时期“中原与西北边疆”的深度文明交流。这种交流并非单向的“中原辐射”，而是双向的“文化互鉴”，其载体既有物质（玉石、丝绸、铜器），也有制度（礼仪、祭祀），更有“西王母入朝”这样的政治互动。
西周时期，中原与西北边疆的物质交流已形成“双向通道”：
新疆和田是中国古代玉石的主要产地，西周时期，和田玉经河西走廊东运至镐京，成为周王室祭祀、礼仪的重要器物。《穆天子传》中“穆王取玉版三，玉器服物，载玉万只”的记载，与考古发现（如陕西宝鸡西周墓出土的和田玉璧）相互印证。玉石的东运，不仅满足了中原对“礼器”的需求，更推动了西北边疆的交通发展——为运输
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