端木槐的分析有道理，说实话，她和端木槐在一间房子里，大家一般看到都会认为端木槐才是那个坏人………
“哎？但是按照MASTER你的说法，他们最后并没有抓我啊？”
“这就涉及到一个优先级的问题了，你应该知道有句话叫做异端比异教徒更可恨………嗯，看那些村民的样子，我差不多就明白了一些，不过具体还是让美狄亚和爱丽丝菲尔来解释吧。”
“是信仰灵基的具象化呢。”
与此同时，美狄亚与爱丽丝菲尔也凭空出现，解除了灵体化出现在了端木槐的身边。
“这里毫无疑问是魔术师的工坊，而且还在自主运转中。”
“是以中世纪的信仰为基准，再配合魔女狩猎作为镜像对照，加深信仰心来运转………嗯，不得不说，现代的魔术师还真是有很多奇思妙想呢。”
“应该说胡思乱想才对。”
端木槐撇了撇嘴，在费伦的世界里，魔法和神术是分开的，魔法是魔法，神术是神术。但是在这个世界里，魔术和神术其实是一样的。按照爱丽丝菲尔的说法，圣堂教会虽然表面上是个宗教组织，但是它与魔术协会的对抗并非是因为自己信仰的神明的神谕，而是为了争夺作为神秘基准的灵基———没错，在这个世界，圣堂教会拥有着以宗教信仰作为灵基的最大神秘。
所谓一山不容二虎，说白了这个世界的圣职者其实也是一种魔术师。而不是像费伦世界那样，法师是法师，牧师是牧师。
原因也很简单，毕竟这个世界目前并没有真正存在的神明，自然也不可能赐予圣堂教会神术了。所以圣堂教会所使用的，从本质上来说也是魔术，只不过是偏向灵魂系的魔术。
甚至就连这个世界的天使，以魔术理论来说，也是魔术师用名称将原本暧昧不明的魔力固定，形成固体的存在。而不是像费伦世界那样来自天堂山的，属于神明的眷属。
所以你看，同样的词语，在不同的世界，不同的文明体系里，意思都不一样。
端木槐要是从天堂山召个天使过来，还不知道这个世界的魔术师会把它当成什么东西呢。
玛修似乎还有些有听没有懂，于是爱丽丝菲尔也向她解释了起来。
“中世纪的宗教信仰偏向于二元论，正义与邪恶，天使与恶魔，黑与白，生命与死亡。其宗教信仰围绕着相互对立的二元论所产生。简单，直接，方便，没有暧昧不清的界限，更容易被普通人接受和采纳。”
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