年多时间。”莫闲想了一会说。
“欢迎，你把我那里就当你自己的家不就行了。”依于通笑着说。
“好，一言为定，那就麻烦依兄，于道友准备到哪里去？”莫闲笑着说。
“我就不打搅了，我先回到自己的家，然后，闭关一段时间，看看形势，决定是否剃度。”于崇阿说。
“我回去后，先收徒，毕竟要准备十年后的比试，依仁可惜了。”依于通一提到依仁，船上的人都不说话了。
过了一会儿，莫闲劝到：“将军难免阵上亡，修行这条路，危险重重，又充满了诱惑，我们都不知道未来怎么样。”
“看我说的，在这重逢日子，谈什么不高兴的事做什么，我们还是谈谈这次有什么体会？”依于通说到。
“不错，修行途中人寂寞，而二三个道友聚在一起，谈谈各自想法，纵论大道，也是人生一大乐事。”莫闲笑到。
三人话音一转，开始谈玄论道，三人各有所长，依于通在炼器与巫术上有专长，而于崇阿学贯道佛巫武，对其法术很精通，不过在理论方面，也就是道方面比较欠缺，要不然，他也不会最终投入佛门，不得不说，佛家理论能弥补他的缺陷。
而莫闲看顾的书很多，有自己关于道佛的体悟，但关于鬼修，巫妖和武修方面比较缺憾。
三人各抒己见，就在这样的氛围中，他们在这里高谈阔论，谈玄论道，而依山尽和依依听得津津有味，恨不得时间停下来才好。
船终于靠岸，于崇阿也告别，莫闲却留了下来，他不忙先炼器，而是直接闭关。
他闭关是为了将这阶段的知见沉淀一下，这一阶段，他的所得大多是佛教的修法，在理论上佛教与道教修行有很大区别，佛教注重性功，提倡见性成佛，而不对身体进行深入锻炼，虽然到了高级阶段，心理变化会引起生理的变化，而且佛门追求寂灭，而不追求长生。
正如佛主所说，符合生的规律的东西，也符合死的规律。而道家却追求自然，后来道教更追求长生不老，认为人的生死病死，可以由自己掌握，提倡我命由我不由天。
在修法上，更注重肉体和精神的统一，讲究性命双修，单修性或者单修命，都不提倡，对身体格外重视，认为肉身是渡世宝筏。
道家证果，最上一乘，白日飞升，其次阳神飞升，最次才是阴神出窍，所谓阴神出窍者，只是鬼仙而已，道家甚至不认为是成仙。
而莫闲走的是道家一路，当然追求形神俱妙
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