是他教出来的，无奈的是，好像用力过猛了。
朱翊钧面露疑惑的说道：“先生说，知人任事，则在于贤时任之，不贤时则黜之。何为贤，何为不贤？何时为贤？何时不贤？总不能朕说谁贤，谁就贤吧，以什么去分辨衡量呢？”
张居正只感觉到了些许的压力，俯首说道：“究其所以分辨衡量，则在公私之际，毫厘之差耳。为公利时为贤，为私利时为不贤，为公利时则用，为私利时则黜。”
朱翊钧露出了一个阳光而灿烂的笑容，他就在等这句话，他笑着说道：“元辅先生，何为公利？何为私利？何为公，何为私呢？”
“公利…公…”张居正立即卡壳儿了。
儒家礼法讲的都是个人的操守，似乎是个人操守成为了圣人模样，一切问题迎刃而解，观历代先贤文章，对公一字，并没有什么明确的定义。
《皋陶谟》讲九德；《洪范》讲三德；《论语》讲温良恭俭让、讲克己复礼、讲忠信笃敬、讲寡尤寡悔、讲刚毅木讷、讲知命知言；《大学》讲知止慎独、戒欺求慊；《中庸》讲好学力行知耻、讲戒慎恐惧；《孟子》讲存心养性、讲反身强恕。
这都是个人操守，都是私。
按照论语每每对举互言出发，公对私，那什么是公？经典缺少明确定义，什么是公利，概念也极其的模糊。
张居正自然能糊弄小皇帝，讲一堆没用的屁话，但是他希望小皇帝成才，就不能这么糊弄。
“臣愚钝，容臣缓思，为陛下作答。”张居正承认了自己知识上有错漏之处，既然陛下的询问，让他观察到了这个问题，他自然要想方设法的把这个问题给一个明确的答案来。
“那就看看帝鉴图说吧。”朱翊钧也不急，给张元辅时间，好好去观察。
张居正终于松了口气，看着小皇帝从不可名状蜕变回了十岁人主，到底那个不可名状、无法用语言去描述的不可说之物是陛下，还是眼前这个满是阳光的十岁人主是陛下？亦或者两个都是？
陛下是矛盾的，是对举和合一，陛下就是陛下，不可名状和十岁人主，都是陛下。
讲筵还在继续，朱翊钧今天这一锤是大锤，结结实实的砸在了张居正的思想钢印上，让他利用矛盾说去寻找公与私的答案。
“谢先生教诲。”朱翊钧站起身来，微微欠身。
张居正赶忙俯首说道：“臣愧不敢当，臣恭送陛下。”
朱翊钧走出了文华殿，看着冯保神游天外的模样，问道
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