很感兴趣。
这个七十多岁的老头是一个真正的佛学徒，每年都会去泰国和东南亚几次，用经学理论来搞统一战线，藏地那边有个班禅制度，赵朴处做了班禅的老师，他的理论就是爱佛之前要先爱国、爱民族。
可谓是一个与时俱进的佛学主义者了。
赵朴处和季线林两个人，在余切的房间里面聊了几十分钟，诗琳通得知三人都在后，也加入到这场讨论中。
可惜余切对这些并不是太感兴趣，问他对佛学的看法，他就避而不谈。
诗琳通给几人点了港地的宵夜，情况就变成了余切在那咣咣猛吃，三人在一旁聊经学见解。
季线林夸下海口：“余切，你聪明的厉害，真不看看这方面的经学？我们这边，都是梵文、佛学上的专家，而且代表了小乘、大乘和藏传好几个不同的流派，全世界也没有几个人比我们明白了。”
余切说：“诸位看过《西游记》吗？那里面唐僧是金蝉子的转世，金蝉子原先心高气傲，法力高强，他的转世应该是拿着降魔杵大喊，‘悟空，不要留下一个活口’，‘悟空，你退到我背后，为师帮你诛灭妖怪’，‘妖怪就是妖怪，一辈子都是妖怪’……”
“然而，唐僧实际是个人不像人，懦弱慈悲的性格，我不喜欢这种发展，所以我也参悟不出那些佛理。”
三人哈哈大笑。
余切的意思就是委婉的表达了他就是“金蝉子”，不想学这些影响了自己的年轻气盛。
翌日，余切在九龙城寨的演讲上了本地新闻，《明报》给了个版面。
恰好，《明报》就是武侠大家查良庸创办的报纸，这份报纸原先是一份纯粹的通俗读物，后因为时常关注大陆来的消息，成为了兼具严肃性质的时事报纸。
目前，这份报纸仍然孜孜不倦的关注大陆的重要消息。
上面写道：“大陆来的作者传授文学知识，本是其乐融融，两地之欢，但免不了有鼓动内容，利用了人性；不知是大陆作家之特色，还是年轻人阅历尚浅。”
“今天是《滕王阁序》，明天是《义和团起义书》？太急，太切。”
“文学的才气不等于思想的深度，期望他能经历更多事情，然后明白世事之艰。”
余切到了曼谷好些天之后，才从泰国华人报刊那边，看到了这份报纸上的评论。
(本章完)
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