而非节庆之日。
再无兴致的陈翎索性向回走，一路缓行。
至府中，问过仆役，方才得知夫人夏侯氏拜访去了，陈翎落得清静，来至书房，就欲临摹几句安复己心。
换衣袍间，侍女侍候在侧，从衣袍中掉落出一小册来。
陈翎弯身拾起，挥手令侍女退出，坐下之后，放在案几上观览。
此物不知从何而来，怀着这般心思陈翎翻看起来。
书名两字，乃是篆刻而就，极其难辨识，陈翎苦思虑惮之下，这才想起这或是春秋、战国时期文字。
在秦统一天下，做到“书同文，车同轨”之前，其他六国用的是“六国古文”，而非是现在的隶书。
遍查经典书籍之后，陈翎才从许慎所撰写的《说文解字》中查阅到这两个字的含义。
阴符！
《阴符》又称《阴符经》，或称《鬼谷子阴符经》。
相比这两个名字，它有个更加通俗易懂的名称，《鬼谷子观星术》！
明了这册子是为谁所著，它的功用是什么之后，陈翎大为吃惊，这《阴符》一书究竟从何而来？
须知晓，此书不同寻常，不是随便平常之人能够观览得到的。
在陈翎记忆中，原来的整个三国时期，能够口出言道：臣夜观天象，臣掐指一算，除了最为有名的诸葛孔明之外，还有沮授、司马懿、焦周等数人。
在官渡之战，曹操劫粮乌巢之时，被禁沮授因见众星朗列，乃命监者引出中庭，仰观天象。忽见太白逆行，侵犯牛、斗之分，大惊曰：“祸将至矣！”
由此可见，这观星术的确非凡物，而是宝典。
怀着好奇之心，陈翎翻开《阴符》一书，仔细观看起来。
盛神法五龙：
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。
故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。…
其下林林总总皆是阐述入世修炼之法，其思路就是描述老子的经典之言“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
陈翎
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