的另外一种方式。
另一位中国港澳女代表发言，也表示赞同严敏的论点。表明观点：男性所具有的意识形态话语权，使他们毫不费力地在文化领域拥有了文化符号体系操纵权，话语理论创造权和语言意义解释权，我们应该审视这一性别所导致的不公平话语环境，并力图改变这种状况。
有非洲代表环顾与会代表，摊开双手询问：那我们如何改变这一现状？
严敏见没有代表发声，遂使用简要的英语，做出一个手朝下的动作，强调指出：摈弃“夫者妻之天”、女人是男人的附庸的固定思维，伸张长期以来被男性为中心的价值尺度贬抑了的人性部分，诸如私密的、性的、情的、心理的、生命的，表达我们女性主体意义的觉醒以及女性情感意识的复苏。
严敏接着讲述，根据传播学者的研究和个人的自身体会，呼吁现代大众传媒在社会文化中扮演的角色应该是，一个维护两性平等的话语机构，以使现存的仍然是男性中心的的文化和社会统治转变为男女平等、合理、和谐的世界。
严敏最后总结陈词：改变这一现状，任重而道远，需要我们共同的努力！谢谢！
她的发言获得了全场与会代表热烈的掌声。
共进餐厅时，严敏对面坐着非洲一个女代表，她言及女性主义话题，她认为妇女要提高话语权，可以通过自身的躯体，说着起身扭动自己的身姿。她进一步加重语调说，女性要将梦想物质化，追求富裕的生活，用自身的肉体获得并表达对于物质享受的向往。
严敏用英语回应提醒她，你这是压抑后的呐喊？在遵循社会道德底线下才可以自由发挥。
那个女代表耸耸肩，表示不认同或质疑严敏的看法，激辩道，只有对男权主义下道德的反叛与突围，才能获得生活的乐趣与快感。
而另外一个女代表分析原因道，你们知道卢梭吗，他担心我们女性在性、心里上的资源，生育力、诱惑力等方面的优势，所以想方设法限制我们。还有，瑞士曾经在1959年，经过百年斗争的女性拥有一次否决1848年该国宪法规定的女性没有投票权的法案的机会，却最终有超过半数67%的男性反对我们女性拥有选举投票权而宣告失败，由此可见，歧视女性到了多么严重的地步。
又一位女性代表说，黑格尔认为男性作为公共资源，女性作为私人存在，也是贬低女性价值的，虽然他赞颂女性作为母职的崇高。
严敏微笑着却没有接话。思忖，人心或思想犹如黑洞一般诡秘
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