会议在激烈辩论时超时结束。虽然没有达成一致，但围绕他们问题的讨论是一个严肃的议题，已被正式抛入学界的主流视野，再也无法被轻易忽略。
几乎在同一时间，赵海川向陈思源通报：“针对‘启明’账号的大规模举报和协同攻击已经开始，多个平台以‘传播不实信息’为由限制其流量。我们监测到，攻击指令和话术模板，与上次针对数据库的舆论围剿高度同源，背后有组织地在引导‘反智’、‘民科’标签。另外，我们追踪到，有境外资金正在资助一项名为‘古典文本物质基础再确认’的紧急研究项目，显然是想抢在我们之前‘自证清白’或制造混淆。”
“让他们去研究吧，”陈思源看着屏幕上“启明”视频下飞速增长的、却充满戾气的争吵，神色平静，“真的假不了，假的真不了。物质世界的规律，不会因为话语权的高低而改变。当越来越多的人开始追问‘羊皮纸从哪里来’，真相的大门就已经被推开了一条缝。”
【历史闪回线】
公元9世纪中叶，阿拉伯帝国，巴格达“智慧宫”（Bayt al-Hikma）。
翻译室内，烛火通明。来自不同宗教和族裔的学者——有基督徒聂斯托利派信徒，有波斯琐罗亚斯德教背景的学者，也有阿拉伯***——正围坐在一堆堆来自各地的古老写本周围。他们奉命将希腊语、叙利亚语、波斯语甚至少量梵语的哲学、科学著作翻译成阿拉伯语。
一位年长的叙利亚学者，正对着几页破损严重的希腊语莎草纸残卷皱眉。残卷内容是关于“灵魂”分类的论述，字迹模糊，逻辑跳跃。他手中还有一份更早的叙利亚语译本，但那个译本本身就不完整，且夹杂着译者的注释和发挥。
“这部分……似乎与前面关于‘理智’的论述连接不上。”他低声对旁边的波斯学者说，“亚里士多德的原意究竟如何？”
波斯学者摇摇头：“我手头没有其他可参照的希腊语本子。也许原文本就如此？或者，我们可以根据他整体思想的逻辑，进行合理的补充和衔接？毕竟，智慧应当是连贯的。”
不远处，一位阿拉伯语法学家正在审阅刚译完的《物理学》部分章节。他发现某些术语在阿拉伯语中缺乏完全对应的词汇，某些复杂的逻辑关系在转换中变得生硬。他提笔，在译文边缘添加了一些解释性的注释，试图让文本更符合阿拉伯学者的思维习惯和语言美感。有时，为了弥合不同来源残卷之间的裂缝，他甚至会撰写一小段承上启下的过渡文字，让整个论述看起
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